Архив Берлинско-Германской епархии РПЦЗ — ключ к истории русского Православия в Германии
- Вестник
- 22 сент.
- 23 мин. чтения
Обновлено: 28 сент.
Автор: Кинстлер Анатолий Владимирович
При необходимости обращения к архивному фонду Германской епархии Русской Православной Церкви, исследователь сталкивается с уникальной исторической ситуацией. На территории Германии существуют две русские православные Берлинско-Германские епархии, и, соответственно, два отдельных епархиальных архива, каждый из которых обладает своей неповторимой коллекцией документов. Первый архив находится в Берлине и принадлежит Берлинско-Германской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата (МП). Второй архив хранится в Мюнхене и является собственностью Берлинско-Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). Наличие двух епархий обусловлено последствиями революционных событий 1917 года: крушением Российской империи, массовой эмиграцией и последующим церковным разделением. Документам архива Германской епархии РПЦЗ, представляющим собой уникальный источник по истории русской эмиграции, жизни православной диаспоры на европейском континенте, посвящена настоящая статья.
Германская епархия РПЦЗ была образована в 1926 году, однако старейший документ её архива датирован 1824 годом. Этот вековой разрыв порождает закономерные вопросы: почему наблюдается столь значительная разница между возрастом епархии и её древнейшими архивными актами; кому принадлежали и где хранились эти документы до их поступления в епархиальный архив? Ответы на эти вопросы кроются в более чем трёхсотлетней истории русского православного присутствия на территории Германии. Изучение этой истории может пролить свет на пути формирования документального собрания архива Германской епархии РПЦЗ, поскольку его старейшие документы являются фрагментами архивов, существовавших до создания епархиальной структуры.
Настоящая статья базируется на материалах авторского исследования, представленного в немецкоязычной публикации «Archiv der Deutschen Diözese im Kontext der Geschichte» в журнале государственного архива земли Северный Рейн-Вестфалия «Archivar»[1]. Дополнительной основой послужил доклад об архиве Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей, прочитанный автором 25 ноября 2024 года в рамках курса «Источники по церковной истории ХХ века» для магистрантов Свято-Филаретовского института (Москва). Несмотря на то, что история архива Германской епархии в целом ещё не становилась предметом самостоятельных монографических исследований, отдельные комплексы его документов уже изучались. В качестве примера можно привести опубликованную в 2015 году статью «Прибалтийская православная тема в архиве Германской епархии», которая ввела в научный оборот источники по истории Православной Церкви в Эстонии, Латвии и Литве, хранящиеся в данном архиве[2]. Это подчёркивает значительный научный потенциал фонда и возможности его дальнейшего изучения
Начало русского православия в Германии: Династические связи и первые храмы
История русского православного присутствия в Германии насчитывает более трёх столетий, и началась она благодаря династическим связям. Уже в первой четверти XVIII века, когда заключались браки между представителями германских княжеских родов и русской царской династии, для русских невест устраивались первые православные церкви и часовни. Так, в 1716 году в резиденции герцога Карла Леопольда Мекленбург-Шверинского (1678-1747) была возведена церковь для его супруги, царевны Екатерины Иоанновны (1691-1733), племянницы царя Петра I. Порой, в знак вечной памяти о своих русских жёнах, немецкие короли и герцоги строили прекрасные храмы, ставшие символами глубокой привязанности. Примером тому служит величественная надгробная церковь святой великомученицы Екатерины в Штутгарт-Ротенберге, возведённая в 1820-1824 годах королём Вюртембергским Фридрихом-Вильгельмом I (1781-1864) в память о его супруге Екатерине Павловне (1788-1818), дочери российского императора Павла I. В 1847-1855 годах герцог Адольф-Вильгельм Нассауский (1817-1905) построил в Висбадене в память о своей умершей супруге Елизавете Михайловне (1826-1845) церковь святой праведной Елисаветы. Эта церковь является одной из архитектурных жемчужин и достопримечательностей Висбадена.
Посольские и курортные храмы: Расширение русского православного присутствия в XIX веке
Династические союзы открывали путь к укреплению дипломатических отношений. Для духовных нужд русских дипломатов и посольских служащих в столицах немецких княжеств появились «посольские церкви». Эти храмы, находившиеся в ведении Министерства иностранных дел Российской империи и Святейшего Синода, стали островками русского православия. Однако в XIX веке русское присутствие приобрело новый масштаб: для представителей императорской фамилии, русской аристократии, культурной и научной элиты России стало традицией посещать немецкие курортные города для лечения и отдыха. Лечение занимало долгие месяцы. В одном курортном городе могли одновременно проживать от нескольких сотен до нескольких тысяч русских. Например, в 1906 году только в Висбаден из России прибыло 7.500 человек. В Германии русские люди рождались, крестились, венчались, умирали. И если «посольские» церкви были способны проводить регистрацию всех этих событий, совершать православные таинства крещения, венчания, то удовлетворить в полной мере глубокую религиозность русского общества они не могли. Во первых, «посольские» церкви как правило размещались в помещениях посольств и изначально не предназначались для проведения широких общественных богослужений. Во вторых, посольства находились в столицах немецких княжеств, что затрудняло русским путешественникам посещать православные богослужения в «посольских» церквях. Этот вопрос разрешился постройкой в курортных городах Германии русских православных церквей, среди которых наиболее известны: церковь святой мученицы царицы Александры в Бад Эмсе (1876), церковь Преображения Господня в Баден-Бадене (1882), церковь святого преподобного Сергия Радонежского в Бад Киссингене (1901). С посторойкой этих церквей русская культура в Германии получила новый импульс развития.
Документальное дореволюционное наследие
Дальнейшему развитию русско-германских связей помешала начавшаяся в 1914 году Первая мировая война. Туристический поток из России в Германию практически прекратился. Русские церкви закрывались, подвергались разграблению. Духовенство вынуждено было покинуть страну, оставив на произвол судьбы храмы и их ценности. Одним из наиболее трагических примеров утраты культурного наследия стало разграбление Дома имени императора Александра III в Тегеле, произошедшее в 1914 году[3]. Этот культурный центр, созданный усилиями протоиерея Алексея Мальцева, хранил обширную библиотеку Свято-Князь-Владимирского братства и уникальные коллекции Музея Русской Истории и Русской Церкви в Германии. Утрата этих бесценных собраний стала одним из первых и наиболее горьких последствий войны для русского православного присутствия на немецкой земле. Разгромлено было здание российского посольства в Берлине, в результате чего могли погибнуть архивные документы посольства, в том числе и церковные.
Основная документация по «посольским» церквям до 1917 года сохранилась, поскольку поступала на хранение как в архив Министерства иностранных дел Российской империи, так и в Синодальный архив Русской Православной Церкви в Санкт-Петербурге. Сегодня основной массив этих документов, касающихся жизни посольских церквей, хранится в Архиве внешней политики Российской империи (АВПРИ) МИД РФ в Москве, а фонды Синодального архива — в Российском государственном историческом архиве (РГИА) в Санкт-Петербурге. К сожалению, документы дореволюционных церквей, которые остались в Германии, сохранились лишь фрагментарно, поскольку многие из них были утрачены в вихре войн и революции, что делает российские архивы ещё более ценными для изучения этого периода.
Церковная жизнь русской эмиграции: От «русского Берлина» до прихода к власти национал-социалистов
Ситуация изменилась после революции в России в 1917 году. За пределы родины вынуждены были эмигрировать миллионы русских. В Германии оказалось около 1.250.000 бывших российских подданных. На смену дореволюционному «русскому Висбадену» в 1920 годах возник феномен «русского Берлина», где активно развивалась культурная и научно-академическая жизнь. Берлин стал центром притяжения эмиграции: «На пике "русского Берлина", в 1923 году, в столице Германии могло находиться более 350.000 бывших подданных царя»[4].
Эти события не могли не отразиться на церковной стороне жизни русской эмиграции. Несмотря на условия послевоенного и послереволюционного кризиса в Германии, возрождалась церковная жизнь и это возрождение происходило в совершенно новых условиях, поскольку финансовая поддержка из России полностью прекратилась. Если до 1917 года православные церкви в Германии получали государственное или частное финансирование, то после свержения монархии и прихода к власти большевиков эти средства перестали поступать. Большевистское правительство с первых дней своего существования заняло враждебную позицию по отношению к религии и к Русской Православной Церкви. Декретом правительства Церковь была отделена от государства. Церкви и монастыри в советской России разграблялись и уничтожались, духовенство и верующие подвергались репрессиям. Несколько раз арестам подвергался глава Русской Церкви патриарх Московский и всея России Тихон (Беллавин). Санкт-Петербургский митрополит, в ведении которого до революции находились все церковные заграничные учереждения не имел возможности осуществлять руководство православными общинами за пределами России.
В 1919 году, в условиях гражданской войны и отсутствия связи с церковным центром в Москве, на Юге-Востоке России, еще неподконтрольном большевикам, образовалось Высшее Временное Церковное Управление. Это Управление взяло на себя ответственность не только за внутрицерковные вопросы Юго-Востока России, но и за вопросы, связанные с церковной диаспорой за пределами России. После эвакуации из Крыма в Константинополь в 1920 году, Высшее Временное Церковное Управление Юго-Востока России (ВВЦУ) провело заседание 6 ноября 1920 года, что послужило началом Русского Зарубежного церковного управления[5].
23 октября 1920 года ВВЦУ Юго-Востока России приняло решение о том, что все русские церкви за границей оно считает в своём подчинении до установления связи с патриархом Московским. Немногим ранее, 1 октября 1920 года ВВЦУ назначило архиепископа Евлогия (Георгиевского) управляющим церквями в Западной Европе. Это назначение 8 апреля 1921 года подтвердил патриарх Московский Тихон (Беллавин). В зону ответственности архиепископа Евлогия входили и церкви на территории Германии. В 1921-1922 годах архиепископ Евлогий проживал в Берлине, а в конце 1922 года перенес свое управление в Париж. В 1924 году АС РПЦЗ было образовано Германское викариатство, подчиненное митрополиту Евлогию, во главе с епископом Берлинским Тихоном (Лященко). Отношения между митрополитом Евлогием и Архиерейским Собором РПЦЗ постепенно обострялись из-за претензий митрополита на полноту церковной власти в Западной Европе. В июне 1926 года Архиерейский Собор РПЦЗ преобразовал Германское викариатство в самостоятельную епархию. Это послужило одной из причин разрыва между митрополитом Евлогием и Архиерейским Синодом. Епископ Берлинский и Германский Тихон (Лященко) с частью духовенства сохранили верность РПЦЗ. Под управлением митрополита Евлогия остались в Германии несколько православных общин. В течение некоторого времени митрополит Евлогий продолжал находиться в юрисдикции церковной власти Москвы, с оговорками принимая её политику лояльности по отношению к советской власти. В 1931 году он перешел в юрисдикцию Константинопольского Патриархата, а в 1945 году, незадолго до своей кончины, вернулся в юрисдикцию Московской Патриархии.
РПЦЗ, признавая себя свободной частью Русской Поместной Церкви, административно подчинялась Церкви в Москве только де юре. В 1927 году, после публикации Московской церковной властью знаменитой декларации о лояльности советской власти, РПЦЗ окончательно вышла из административного подчинения Церкви в Москве, считая эту позицию неприемлемой и утверждая, что в условиях советской действительности Московская Патриархия не свободна в своих решениях.
Положение православных общин в Германии в 1930-40-е годы
Отношение пришедших к власти в Германии в 1933 году национал-социалистов к русским православным общинам было противоречивым, что объяснялось столкновением позиций различных ведомств нацистского режима. Религиозными вопросами занималось созданное в 1935 году Рейсхминистерство церковных дел, которое проводило умеренную политику по отношению к Церкви. НСДАП и гестапо выступали за упразднение Церкви и были склонны в этом вопросе к радикальным и репрессивным мерам. Позиция Рейсхминистерства церковных дел заключалась в возможности использования Церкви в политических, пропагандистских целях. Министерству представлялось, что поддержка Церкви благоприятно повлияет на отношения со странами, где Православные Церкви играют важную роль (например: Болгария, Румыния) и вовлечёт их в антибольшевистский блок. К тому же, поддержка православных общин в Германии в будущем могла оказать влияние на настроение советских граждан, которые переживали в СССР эпоху преследования религии. Для достижения своих целей Рейхсминистерство церковных дел проводило политику унификации русских православных общин в Германии. Объектом этой политики явились Германская епархия Русской Православной Церкви Заграницей, общины митрополита Евлогия и одна община в Берлине, признававшая себя в юрисдикции Московской церковной власти. Задача состояла в объединении православных общин в одну структуру, в которой организующим звеном должна была стать Германская епархия РПЦЗ, как самая консервативная, многочисленная и непримиримая к советской власти и коммунизму[6].
Несколько лет переговоров и давления на общины митрополита Евлогия не привели к желаемым результатам. Удалось достичь некоего компромисса и административно подчинить эти общины Германской епархии РПЦЗ, но они сохранили полную самостоятельность и связь с церковным центром в Париже. В русле политики использования Русской Церкви в политических целях, национал-социалисты даровали в 1936 году Германской епархии РПЦЗ статус корпорации публичного права, субсидировали в 1936-1938 годах строительство кафедрального собора Воскресения Христова в Берлине, разработали в 1938 году закон «О землевладении Русской Православной Церкви в Германии». Безусловно, Русская Церковь понимала антихристианскую сущность нацизма и не обольщалась дарованными ей привилегиями. Церкви важно было сохраниться и в условиях диктатуры национал-социализма свидетельствовать о Христе.
С началом войны между Германией и СССР в 1941 году положение Германской епархии РПЦЗ значительно ухудшилось. Рейхсминистерство церковных дел продолжало сглаживать протоворечивую позицию немецких ведомств в отношение Церкви, но все более определяющим в этом вопросе становился курс НСДАП и Главного управления имперской безопасности. Германской епархии не позволили открыть богословский институт, запрещалась деятельность по оказанию помощи советским военнопленным и бывшим соотечественникам в оккупированных областях. Некоторые священники рискуя жизнью незаконно проникали в лагеря военнопленных и оказывали материальную и духовную помощь заключенным. Священников, которые активно пытались помогать бывшим соотечественникам вызывали на допрос в гестапо. В 1942 году на работу в Германию в большом количестве вывозились мирные граждане СССР с оккупированных восточных территорий, так называемые «восточные рабочие». Для них создавались отдельные лагеря, в которые доступ был проще. Забота о восточных рабочих стала предметом попечения Германской епархии. Паства и количество общин епархии многократно увеличились. В том же 1942 году Германская епархия была преобразована в Средне-Европейский митрополичий округ и возглавил его в сане митрополита немец по национальности архиепископ Серафимом (Ляде). Округ включал в себя русские православные общины в Германии, в протекторате Богемии и Моравии, Бельгии, Словакии, Люксембурге.
В трагические военные годы Германская епархия оказывала всевозможную помощь бывшим соотечественникам – военнопленным, восточным рабочим, беженцам из СССР. По замечанию российского историка М.В.Шкаровского, эта помощь соотечественникам рассматривалась многими церковными людьми как оппозиционная нацистскому режиму[7].
Несколько священнослужителей и мирян Германской епархии были казнены нацистами в годы войны. Это знаменитые антифашисты Лиана Берковец (1923-1943) из организации «Красная капелла» и Александр Шморель (1917-1943) из организации «Белая роза»[8]. Они изготавливали и распространяли антифашистские листовки и воззвания. Александр Шморель являлся членом мюнхенской православной общины свт. Николая Германской епархии РПЦЗ. В 2012 году русская Православная Церковь прославила Александра Шмореля в лике святых мучеников. На территории протектората Богемии и Моравии за укрывательство убийц начальника Главного управления имперской безопасности Третьего Рейха обергруппенфюрера СС Р. Гейдриха были казнены епископ Пражский Горазд (Павлик) и несколько православных священников.
Германская епархия от эмиграции к новой диаспоре
После поражения в войне Германия была поделена на четыре оккупационных зоны – советскую с центром в Берлине, американскую, британскую и французскую. Германская епархия сократилась до пределов Германии и лишилась почти всех церквей вместе с берлинским кафедральным соборам в советской оккупационной зоне. Центр епархии был перенесен в Мюнхен. В период 1945–1950 годов Германия стала временным административным центром Русской Православной Церкви Заграницей, куда из Югославии был эвакуирован Архиерейский Синод. С 1950 года Архиерейский Синод находится в Нью-Йорке. В 1946 году в состав РПЦЗ вошли эвакуированные в годы войны в Германию епископы и духовенство Белорусской и Украинской Православных Церквей. Некоторые белорусские и украинские епископы возглавили викариатства Германской епархии.
Наряду с необходимостью налаживать церковную жизнь в послевоенной Германии, ремонтировать разрушенные во время бомбовых ударов церкви, Германская епархия уделяла первостепенное внимание нуждам перемещенных лиц. Тысячи перемещенных лиц были спасены от выдачи советским властям благодаря православным священникам. В лагерях перемещенных лиц Германская епархия создавала многочисленные церковные общины, открывала школы и гимназии для детей, создавала комитеты помощи особо нуждающимся. Русские школы и гимназии приравнивались правительствами немецких земель к немецким учебным заведениям. К концу 1940-х годов наметился отток перемещенных лиц из Германии. Германская епархия помогала переселенцам восстанавливать и оформлять документы, организовывала переселенческие комитеты. С эмиграцией перемещенных лиц из Германии паства Германской епархии существенно сократилась. Тенденция к сокращению числа прихожан продолжалась и последующие десятилетия.
Ситуация изменилась в конце 1980-х годов, когда в Германию начали прибывать так называемые «русские немцы», потомки немецких переселенцев из Германии в Россию в XVIII-XIX веках. Некоторые из них уже выросли в смешанных семьях и были православные, а многие приходили к вере уже в Германии. Семьдесят лет антирелигиозной пропаганды в СССР негативно отразились на советских гражданах, поэтому Германской епархии приходилось заново религиозно воспитывать и образовывать переселенцев в той христианской традиции, которую хранила Русская Православная Церковь Заграницей.
С 1946 года параллельно существует с Германской епархией РПЦЗ и Германская епархия МП. Её структура и названия на протяжении истории менялись. Как уже было отмечено, с Московской Патриархией Русская Православная Церковь Заграницей прекратила общение в 1927 году. В 1993 году представители двух Германских епархий явились инициаторами диалога, который проходил в 1993-1997 годах в формате собеседований клириков двух епархий в Германии. Этот диалог был важным шагом в процессе преодоления церковного разделения и восстановления единства Русской Церкви. В 2007 году в Москве предстоятелями Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Русской Православной Церкви Заграницей был подписан акт о восстановлении канонического общения. Русская Православная Церковь является самоуправляемой Церковью в составе Московского Патриархата.
История архива неразрывно связана с новыми центрами епархиальной жизни, появившимися после войны. С 1982 года Германскую епархию РПЦЗ возглавляет митрополит Марк (Арндт), чья резиденция находится в мужском монастыре святого преподобного Иова Почаевского в Мюнхене (существует с 1945 года). Именно в этом монастыре, как и в женском монастыре святой преподобномученицы Елисаветы (основан в 2005 году в Бухендорфе), сегодня хранится значительная часть архивных фондов. Эти обители, наряду с епархиальным управлением, обеспечивают сохранность исторического наследия, которое продолжает пополняться. Епархия объединяет около восьмидесяти православных общин, в которых служат свыше восьмидесяти священников и диаконов. Активно занимается епархия издательской деятельностью, переводами православной литературы и богослужебных текстов на немецкий язык.
Епархиальный архив: Формирование, исторические вызовы и утраты
Архивный фонд Германской епархии РПЦЗ представляет собой комплексное собрание документов, отражающих все аспекты её деятельности. Он включает в себя материалы канцелярии правящего архиерея Берлинско-Германской епархии, архивы викариатств и викарных епископов, документы всех приходов и монастырей епархии, а также архивы православных братств, сестричеств и иных православных обществ в пределах епархии. Важнейшей составляющей архивного фонда Германской епархии является Епархиальный архив, аккумулирующий ключевые исторические документы епархии. Германская епархия обладает автономией в вопросах организации условий хранения, учёта и использования своего архивного фонда. Это позволяет ей определять политику в области архивации и накладывает на епархию ответственность за сохранность и доступность этого ценнейшего исторического наследия.
Как правило, Епархиальные архивы формируются из документов канцелярии правящего епископа, которые со временем теряют свою непосредственную актуальность. Любая память, в том числе и церковная, рождается из повседневной деятельности. Рапорты, прошения, отчеты и указы, создаваемые в процессе административного управления епархией, служат своей первоначальной, утилитарной цели. Как только эта цель достигается — например, прошение удовлетворено, а отчет сдан — документ перестает быть частью текущего делопроизводства. Со временем актуальность документов постепенно трансформируется: в течение некоторого периода документы могут сохранять справочное или вспомогательное значение. Только когда эти документы перестают быть частью текущей работы, они обретают новое существование, превращаясь в источники для исторического исследования. Таким образом, епархиальная канцелярия является также местом, где происходит трансформация ценности документов. В полной мере это относится к канцелярии правящего архиерея Германской епархии, где собственный документооборот начался с момента образования епархии в 1926 году. Важно отметить, что документы Германского викариатства (1924–1926 годы) собирались преимущественно в центре Западно-Европейского митрополичьего округа в Париже, который возглавлял митрополит Евлогий (Георгиевский). Архив этого митрополичьего округа в настоящее время передаётся в Национальный архив Франции. В то же время фрагменты дореволюционного наследия продолжали храниться непосредственно на приходах в Германии.
С 1926 по 1945 годы резиденция правящего епископа Берлинского и Германского, а также канцелярия главы Епархии располагались в Берлине. Именно здесь, в процессе повседневной работы, зарождался епархиальный архив. Раннее упоминание об архиве Германской епархии РПЦЗ и его состоянии относится к 1942 году. Приводя в порядок по поручению митрополита Серафима (Ляде) подвальное помещение кафедрального Воскресенского собора в Берлине, секретарь епархии П.С.Садовский 27 сентября 1942 года докладывал владыке о том, что архив находится в «ужасном виде»[9]. Это было обусловлено крайне неблагоприятными условиями хранения ценнейших документов. Он отмечал, что материалы архива в подвальном помещении кафедрального собора, который был построен относительно недавно, в 1938 году, подвергались пагубному воздействию сырости и вредителей — мышей. Аналогичная участь постигла и епархиальную библиотеку, хранившуюся в том же помещении. Секретарь предлагал владыке, чтобы состояние архива было проверено и зафиксировано ревизионной комиссией. Этот факт является важным свидетельством условий существования архива Германской епархии в период Второй мировой войны и указывает на необходимость критического подхода при работе с источниками данного времени, а также на потенциальные лакуны в архивных фондах, обусловленные неудовлетворительным состоянием документов.
Последние дни апреля 1945 года принесли новую угрозу для сохранения исторической памяти Германской епархии. 23 апреля, всего за два дня до того, как Красная армия начала решающий штурм столицы гитлеровской Германии, архимандрит Нафанаил (Львов), настоятель Берлинского собора, вместе с иеромонахом Виталием (Устиновым) были вынуждены спешно покинуть город. В условиях надвигающегося хаоса и боевых действий вывоз документов епархиального архива оказался невозможным. Один из секретарей Германской епархии игумен Георгий (Соколов) свидетельствовал в 1955 году: «Во первых, никакого епархиального архива пок[ойный] Владыка Серафим не вывозил, да и не имел возможности вывезти, так как по тогдашним условиям выезда, он мог взять самое скромное количество своих личных вещей»[10]. Оставленные на произвол судьбы в охваченном войной Берлине, ценнейшие материалы оказались под угрозой полного уничтожения или утраты, что стало ещё одной трагической страницей в истории их сохранения.
После войны церкви Германской епархии РПЦЗ в Потсдаме, Дрездене и Лейпциге, кафедральный собор в Берлине и часть духовенства этого собора оказались в ведении Московской Патриархии. Соответственно, архив Русской Православной Церкви Заграницей, хранившийся в Берлине, в будущем стал частью фондов Германской епархии Московской Патриархии. Административный центр Германской епархии РПЦЗ был перемещён в Мюнхен. С этого момента документооборот епархии фиксировался практически в полном объёме и дошёл до нашего времени с минимальными потерями. Это стало результатом возрождения архивной деятельности в епархии, о чём свидетельствует появление на документах второй половины 1940-х годов пометки — «в архив».
К 1950 году относится упоминание об архиве викарного епископа Северо-Германского викариатства с центром в Гамбурге Афанасия (Мартоса). Северо-Германское викариатство было учреждено Архиерейским Синодом РПЦЗ в 1946 году. Уезжая на новое место служения в Австралию, владыка Афанасий писал 2 мая 1950 года митрополиту Серафиму (Ляде):
«В упомянутом рапорте я забыл написать Вам по поводу архива и денежной отчетности. ... я спрашивал Вас, как поступить мне с архивом и приходно-расходною книгою, и Вы посоветовали мне, если все это не представляет какой-либо ценности, уничтожить. Собственно говоря, я так и поступил. … Мой архив состоял из очередной мало значащей и уже неактуальной переписки с священниками и разными лицами. Переписка эта носила получастный характер. Перед своим выездом из Гамбурга я ее уничтожил, как не имеющей никакого значения. Оставил только более важные письма и копии актуальных указов о назначении. Персональные данные о священниках и ставленнические дела я поручил передать Вам. Эти документы пусть хранятся в Епархиальном архиве»[11].
Упомянутые владыкой Афанасием данные о священниках и ставленнические дела отсутствуют в епархиальном архиве. Этот фрагмент является ярким примером того, как реальные исторические обстоятельства (послевоенное время, отсутствие архивных инструкций, «прагматизм» духовенства) влияли на формирование и сохранность церковных архивов. Он свидетельствует о децентрализованном подходе к управлению документацией на уровне викариатств, что приводило к безвозвратной утрате части исторического наследия, особенно той его части, которая не воспринималась как "важная" с точки зрения текущей церковной администрации. При этом подчёркивалось осознание необходимости передачи наиболее ценных материалов в Епархиальный архив для долговременного хранения.
Практически на всем протяжении истории Германской епархии функции архивных работников выполнялись епархиальными секретарями, чья основная задача заключалась в обеспечении текущей административной деятельности епархии. Для секретаря архив — это не главная задача, а скорее побочная, которая, однако, требует внимания. В условиях послевоенного хаоса, отсутствия финансирования и специализированных знаний, сохранение документов зависело от личной инициативы, ответственности и, в некоторой степени, интуиции этих людей. Эта ситуация делает архив не просто хранилищем, а отражением судеб и усилий конкретных людей. Каждый документ, который дошёл до нашего времени, — это свидетельство их самоотверженности. Они понимали ценность этих бумаг, спасали их от сырости и вредителей, от уничтожения и забвения, потому что видели в них не просто "старые бумаги", а живую историю Церкви и людей, её составлявших. Таким образом, сохранность архива Германской епархии — это не результат планомерной и систематической работы, а скорее история о том, как человеческий фактор и личная преданность делу смогли преодолеть трудности и сохранить бесценное наследие для будущих поколений.
Длительный и трудоёмкий процесс систематизации архива Германской епархии был начат в 2009 году и продолжается по сей день. В настоящее время проводятся работы по инвентаризации, каталогизации и научной обработке документов, чтобы сделать их доступными для исследователей.
Таким образом, история архивного фонда Германской епархии РПЦЗ представляет собой сложный и многогранный процесс, отражающий ключевые этапы развития самой епархии РПЦЗ. Изначально формируясь на базе документов канцелярии правящего архиерея и включая материалы всех епархиальных структур, архив претерпевал значительные изменения и потери под воздействием как внешних (мировые войны, геополитические сдвиги, разделение Германии), так и внутренних факторов (децентрализованные решения по управлению документацией, отсутствие архивистов). Условия военного времени и оставление архивного фонда в Берлине привели к безвозвратной утрате части документов, тогда как другие материалы архивного наследия перешли Московской Патриархии. Послевоенное перемещение центра епархии в Мюнхен ознаменовало новый этап, характеризующийся более полным сохранением документации. Однако примеры локального уничтожения документов на уровне викариатств указывают на фрагментарный характер формирования архивного фонда. Несмотря на все вызовы и отсутствие систематизированной архивной работы на протяжении большей части XX века, самоотверженные усилия епархиальных секретарей сыграли решающую роль в сохранении основной части фонда. Это обусловливает уникальный характер данного архива как источника, требующего критического анализа с учётом его сложной истории формирования, утрат и особенностей сохранения, но при этом обладающего исключительной ценностью для изучения истории русского православия и эмиграции в Германии.
Основные фонды Архива Германской епархии РПЦЗ.
Архив Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей представляет собой уникальное собрание документов, систематизированных по нескольким ключевым фондам, отражающим многогранную деятельность епархии.
Фонд церковных общин: От истоков до современности
Один из крупнейших и наиболее востребованных фондов архива — фонд церковных общин. Он объединяет документы как действующих, так и упразднённых русских православных приходов и викариатств на территории Германии. К старейшим и наиболее ценным материалам относятся документы, касающиеся устройства церковной жизни в Штутгарте с 1824 года, в Бад-Эмсе с 1874 года и в Висбадене с 1860-х годов. Особую историческую ценность имеют акты об образовании общины святого Николая в Мюнхене в 1922 году, а также дела церковных общин, существовавших в лагерях для перемещённых лиц.
Фонд метрических актов: Хроника человеческих судеб
Значительный объём архива составляют метрические акты, особенно востребованные для генеалогических исследований. Как уже было отмечено, Германская епархия в послевоенное время помогала восстанавливать документы бывшим соотечественникам. Это были граждане СССР, Польши, Югославии и других стран. У перемещенных лиц документы в основном отсутствовали. Документы терялись при пожарах, бомбовых ударах, в лагерях. Чтобы восстановить метрическую запись на одного человека, необходимо было найти несколько свидетелей, которые подтверждали место рождения, крещения или бракосочетания человека. После установленной процедуры, перемещенные лица получали удостоверения, заверенные подписью главы Германской епархии. Помимо этих документов, метрические книги церквей, которые располагались в лагерях перемещенных лиц, содержат тысячи записей. Но это только часть документов фонда метрических актов. Значительную часть этого фонда составляют метрические акты почти всех приходов епархии – это метрические книги о крещениях, бракосочетаниях, отпеваниях. Эти материалы представляют большую ценность как для исследователей, так и для потомков русских эмигрантов.
Фонд личных дел: Портреты служителей Церкви
Архив содержит отдельный фонд личных дел священно- и церковнослужителей епархии. На протяжении истории существования Германской епархии в ней несли свое служение правящие и викарные епископы, сотни священников, диаконов, монахов, тысячи церковнослужителей. Документы этого фонда, сохранившиеся с 1945 года, позволяют исследовать биографии и наследие многих известных церковных деятелей, для которых Германия часто была лишь транзитной страной перед служением в Америке, Австралии и других регионах.
Фонд епархиальной переписки: Голоса эпохи
Чрезвычайно информативным является фонд епархиальной переписки за 1940-1990-е годы. Он включает письма, адресованные государственным и финансовым учреждениям Германии, представителям других христианских конфессий, а также духовенству и мирянам. Особую ценность представляют письма военнопленных и "восточных рабочих" с просьбами о духовной и материальной поддержке. Переписка 1980-х и 1990-х годов свидетельствует о духовном возрождении в СССР: тысячи людей обращались в епархию с просьбами о духовной литературе, иконах и книгах, которые регулярно высылались нуждающимся.
Фотоколлекция: Визуальная летопись епархиальной жизни
Фотоматериалы архива представляют собой коллекцию, запечатлевшую важнейшие события в жизни епархии с 1920-х по 1990-е годы. На снимках представлены главы епархии, духовенство, члены общин, а также участники межконфессиональных встреч и конференций, что делает эту коллекцию источником для визуальной истории Русской Церкви за рубежом.
Эти фонды не только сохраняют историю Русской Православной Церкви Заграницей, но и служат важным ресурсом для изучения русской эмиграции, генеалогии и культурных связей.
Пополнение архива: От личной инициативы к публичной истории
Канцелярия главы Германской епархии, викариатства, церковные приходы и частные лица служат ключевыми источниками для пополнения епархиального архива, обеспечивая сохранение исторического наследия. Срок хранения документов в канцелярии и передачи их в архив определяется актуальностью документов по отношению к текущей церковной жизни. На каждом приходе в процессе повседневной деятельности формируется свой архив. Условия хранения документов часто позволяют приходам хранить архивные документы длительное время. Например, в церкви святой Елизаветы в Висбадене хранятся документы с 1847 года. После упразднения церковной общины или какой-либо другой церковной структуры, их документы передаются в епархиальный архив. Передача новых документов в архив — это многогранный процесс, в котором решающую роль играют не установленные порядки, а личная инициатива и случайные обстоятельства. В архив поступают документы от частных лиц, представителей русской эмиграции. В 2021 году в архив Германской епархии был передан объемный фонд профессора истории математики университета в Майнце, потомка московских купцов первой гильдии Николая Николаевича Стулова (1914-2006)[12].
С юности и до самой кончины Николай Николаевич нёс церковное служение в Германской епархии РПЦЗ. Своё служение в качестве иподиакона он начал ещё при правящем архиерее владыке Тихоне (Лященко), а впоследствии стал старостой церкви в Висбадене.
В 2022 году на хранение в архив были приняты архивные документы упраздненной Австрийской епархии РПЦЗ. Австрийская епархия учреждена АС РПЦЗ в 1930-х годах как викариатство Германской епархии, а в 1946 году была выделена в отдельную епархию. В 1988 году епархия была упразднена, а в 2000 году управление австрийскими приходами поручено архиепископу Берлинскому и Германскому Марку (Арндту). Однако, необходимо учитывать, что документы упраздненной Австрийской епархии РПЦЗ, переданные на хранение в архив в 2022 году, не являются полным собранием, так как архив первых двух десятилетий истории этой епархии сгорел в 1950 году.
Подвиг сохранения: архив семьи Стуловых
Особого внимания заслуживает история поступления в архив фонда Н.Н. Стулова. Этот случай наглядно демонстрирует, как хрупка историческая память и какую решающую роль в её сохранении может сыграть отдельный человек. После кончины супруги Н.Н. Стулова – Марии Павловны (урожд. Hertha Giani, 1924-1921), хранившиеся в квартире Стуловых обширные семейные и церковные документы оказались под угрозой полного исчезновения. Многолетняя прихожанка церквей в Висбадене и Франкфурте-на-Майне, Мария Вильгельмовна Сперанская, потомок эмигрантов первой волны, буквально спасла этот архив от утилизации. Благодаря её заботе, бесценные материалы были переданы в архив Германской епархии.
Передача материалов в архив Германской епархии была осуществлена с любезного согласия и при содействии наследника Стуловых, Ульриха Шюсслера. Это личное усилие привело к важному институциональному сотрудничеству: часть фонда Стуловых по решению Епископского совета была передана из архива Германской епархии в Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина (ГМИИ) в Москве, что является важным шагом в сохранении наследия русской эмиграции. ГМИИ им. Пушкина с 1988 года владеет доходным домом Стуловых в Москве, построенным в 1913–1914 годах отцом и дядей Николая Николаевича Стулова. Сейчас в доме ведутся реставрационные работы, после которых он станет исключительным местом на карте музейного квартала. Музей планирует образовать в нём Дом Текста, который объединит все музейные библиотеки, собрания редких книг и архивы. В здании также разместятся экспозиционные залы, научная библиотека, типография и переплётная мастерская. Кроме того, здесь будет открыта мемориальная экспозиция, посвящённая истории семьи Стуловых, значительную часть которой будут представлять материалы, переданные из архива Германской епархии. Таким образом, благодаря своевременным действиям Марии Вильгельмовны Сперанской, документы, которые могли быть утрачены, не только стали частью церковного и музейного фондов, но и лягут в основу публичной экспозиции, доступной для будущих поколений. Этот пример подчеркивает, что сохранение культурного наследия – это не только задача архивов, но и ответственность каждого, кто осознаёт его ценность.
Наука, право и память: три измерения работы с церковным архивом
Среди обращающихся в архив исследователей, не только специалисты по истории Русской Православной Церкви. Архив получает обращения от исследователей церковной музыки, эмиграции, генеалогии. За последние два десятилетия на основе документов архива Германской епархии были написаны несколько монографий[13], десятки статей, подготовлены доклады к научным конференциям, диссертации[14]. География запросов общирна – Япония, Америка, Великобритания, Польша, Испания, Россия, Белоруссия, Украина и другие страны. Как и все епархиальные учреждения, архив находится в ведении главы Германской епархии. Характер запросов, поступающих в архив, свидетельствует о его многогранной роли, выходящей за рамки сугубо исторического исследования. Запросы можно разделить на три основные категории.
Тематические запросы
Тематические запросы исходят от исследователей, работающих над научными проектами, монографиями, статьями и докладами. Их интересуют конкретные аспекты жизни Русской Церкви Заграницей, история русской эмиграции, культурные и религиозные процессы. Эти запросы способствуют глубокому изучению архивных фондов и введению новых данных в научный оборот. Они помогают расширить наше понимание исторических событий, роли Церкви и отдельных личностей в сложную эпоху XX века.
Социально-правовые запросы
Эта категория включает обращения, связанные с восстановлением документов, подтверждением фактов рождения, брака или смерти, что особенно актуально для потомков эмигрантов, перемещённых лиц и тех, кто ищет подтверждение своего происхождения. Для этих людей архив — это не просто хранилище прошлого, а инструмент для восстановления связи с утраченным наследием и решения насущных правовых вопросов. Каждая восстановленная запись помогает человеку вновь обрести свою историю.
Генеалогические запросы
Самыми личными и эмоциональными являются генеалогические запросы. Люди ищут информацию о своих предках — священниках, прихожанах, беженцах. Для них архив становится местом, где можно найти недостающие звенья семейной истории, узнать о судьбе своих родных и почувствовать личную причастность к прошлому. Каждый найденный документ, каждая запись о крещении или браке — это не просто факт, а открытие, которое восстанавливает семейную память и связывает поколения.
Заключение
Анализ архива Германской епархии РПЦЗ позволяет сделать ряд выводов, подтверждающих его уникальность и многогранное значение. Этот архив является не просто собранием документов епархии, а полноценной летописью русского православного присутствия на немецкой земле, охватывающей период с XIX века. Его история неразрывно связана с русскими церковными учреждениями времён императорской России, и ценность этой преемственности заключается прежде всего в духовном наследии русского православия. История формирования его фондов наглядно демонстрирует, как институциональная память Церкви переживала потрясения эпох. Начиная с фрагментов архивов посольских и курортных храмов, через трагические утраты времён Первой мировой войны, архив аккумулировал документальное наследие, отражающее судьбу русского православия. В отличие от дореволюционного периода, когда большая часть документов о жизни заграничных церквей передавалась в Россию, после 1917 года русские зарубежные церковные учреждения, такие как Германская епархия РПЦЗ, стали центрами сохранения исторической памяти.
Сложная история архива, отмеченная потерями в период мировых войн и неудовлетворительными условиями хранения, делает его существование ещё более ценным. Утрата части фондов в Берлине в 1945 году и решение по уничтожению документов на уровне викариатства в послевоенное время свидетельствуют о хрупкости исторического наследия, но вместе с тем подчёркивают исключительную роль самоотверженных усилий епархиальных секретарей, которые сохранили основную часть архивного фонда. Именно их подвижнический труд обеспечил передачу бесценных материалов для будущих поколений.
Благодаря своему разнообразию, архив представляет собой незаменимый источник по истории русской эмиграции, жизни диаспоры и её взаимоотношениям с немецкими государственными и церковными институтами. В его документах запечатлена история особых взаимоотношений России и Германии и трагические события XX века, которые нашли отражение в судьбах трёх волн русской эмиграции. Особенно ценными являются материалы, отражающие социальную миссию епархии: помощь перемещённым лицам, военнопленным и «восточным рабочим», а также духовная поддержка православных христиан в СССР.
Архив служит не только академическим исследованиям, но и выполняет важную социально-правовую и генеалогическую функцию, помогая людям восстановить утраченные документы, найти свои корни и связать прошлое с настоящим. Его продолжающееся пополнение, в том числе за счёт частных фондов, свидетельствует о том, что архив Германской епархии — это живой, развивающийся организм, выступающий в роли центра сохранения исторической памяти, идентичности и духовного наследия. Ценность архивного собрания Германской епархии выходит за епархиальные рамки, так как оно представляет собой одну из ключевых частей общего архивного наследия Русской Православной Церкви Заграницей.
[1] Kinstler Anatolij. Archiv der Deutschen Diözese der ROKA [Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland] im Kontext der Geschichte. Archivar, Band 75, Heft 4 (2022), Seite 332-337
[2] Кинстлер А.В. Прибалтийская православная тема в архиве Германской епархии РПЦЗ // Научно-аналитический журнал «Православие в Балтии», № 3 (12). Рига, 2015. — С.11-48
[3] Тон Николай, иподиакон. Протоиерей Алексий Мальцев - богослов, церковный историк, переводчик, миссионер. К 100-летию со дня кончины. Доклад на совместном пастырском совещании Берлинской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Берлинской епархии Русской Православной Церкви Заграницей (15-17 декабря 2015 г.). Режим доступа: http://rokmp.de/wp-content/uploads/2016/02/maltcev.pdf(Дата обращения: 29.08.2025).
[4] Stefan Weiss. Begegnung in Charlottengrad: Die Berliner Musikwelt empfängt das russische Exil. Macht Musik: Kultur und Gesellschaft in Russland. Published by: Berliner Wissenschafts-Verlag. Vol. 59, No. 4, APRIL 2009, S.61.
[5] Кострюков А. А. Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке России как начало зарубежной церковной власти // Вестник ПСТГУ. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. — 2008. — № 28. — С. 59.
[6] Шкаровский М.В. Нацистская Германия и Православная Церковь / М.В.Шкаровский. — М.: Изд-во Крутицкого Патриаршего Подворья и Общества любителей церковной истории, 2002. — С.88
[7] Там же, с.276
[8] https://kulturstiftung.org/biographien/schmorell-alexander (Дата обращения: 29.08.2025).
[9] РГВА, Ф.500, Оп.3, Д.455, Л.171.
[10] АГЕ РПЦЗ, Фонд Н.Н. Стулова. Письмо игумена Георгия (Соколова) Н.Н.Стулову от 29.07.1955 года.
[11] АГЕ, Ф.3, Оп.5, К.55, Д.3, Л.14.
[12] Биография Н.Н.Стулова на официальной интернет-странице ун-та им. Иоганна Гутенберга в Майнце: https://www.gutenberg-biographics.ub.unimainz.de/personen/register/eintrag/nikolai-stuloff.html
[13] Например: Корнилов A.A. «Переправимся на ту сторону...» Деятельность православного духовенства в лагере перемещенных лет Шляйсгайм (1945-1951 гг.). Н. Новгород-Мюнхен: ФМО ННГУ, НИЛ «Русское Зарубежье», Обитель преп. Иова Почаевского в Мюнхене, 2011.—140 с.; Гаврилин А.В. Латвийские православные священнослужители на Американском континенте. М.: Общество любителей церковной истории, 2013.—407 с.; Антоний (Доронин), архиеп. Гродненский и Волковысский. «Архиепископ Венедикт (Бобковский) (1876 — 1951): жизнь, церковное служение и письменное наследие». Минск. 2024. —140 с.
[14] Например: Маковецкий Аркадий, прот. Русская Православная Церковь заграницей: этап возникновения и организационного оформления ее приходов на канонической территории Русской Православной Церкви и их объединение с Матерью-Церковью (1990-2007 гг.). Общецерковная аспирантура и докторантура им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, 2021 год; Слесарев А.В. «Церковная жизнь белорусской эмиграции в 1944—1991 гг.: проблемы организации, юрисдикционных противоречий и расколов». Объединенный докторский диссертационный совет Московской Духовной Академии, Санкт-Петербургской Духовной Академии, Минской Духовной Академии и Сретенской Духовной Академии, 2022 год; Фастовский А.М. (Мюнхен). «Каноническая основа Русской Православной Церкви Заграницей и пастырский вклад представителей её Германской епархии в «Акт о каноническом общении «(1991 - 2002)». Ausbildungseinrichtung für Orthodoxe Theologie an der Ludwig Maximilian Universität), 2024 год.
Комментарии