Архиепископ Венедикт (Бобковский) (1876—1951): жизнь, церковное служение и письменное наследие

К выходу первой монографии о Германском архипастыре

Автор: Кинстлер Анатолий Владимирович

Архивариус Архива Германской епархии РПЦЗ

Последние годы обращает на себя внимание молодое, но уже успевшее себя зарекомендовать, издательство Минской духовной академии, выпускающее общеакадемическое издание, специализированные научные издания каждой кафедры академии, сборники студенческих работ, монографии преподавателей академии, крупные научные исследования. В 2024 году издательство Минской духовной академии порадовало исследователей и читателей изданием книги архиепископа Гродненского и Волковысского Антония (Доронина) – «Архиепископ Венедикт (Бобковский) (1876–1951): жизнь, церковное служение и письменное наследие». Биография и церковная деятельность владыки Венедикта неоднократно становилась предметом исследований[1], однако такая обстоятельная и детальная работа о нем вышла впервые. Особый интерес для православных читателей Германии представляет тот факт, что в 1950–1951 годах владыка возглавлял Берлинско-Германскую кафедру Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). Это первая монография, посвященная Германскому архипастырю РПЦЗ[2].

Автор книги окончил Минскую духовную семинарию (2003) и Минскую духовную академию, где защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Белорусские требники XVII-XVIII вв.: история и литургическое богословие» (2008). Монашеский постриг будущего владыки состоялся 14.08.2009 года в Жировичском мужском монастыре, который возглавлял в свое время архиепископ Венедикт (Бобковский). Хиротонисан во епископа за Божественной литургией в Успенском соборе Московского Кремля 03.01.2015 года. В 2021 году возглавил Гродненскую кафедру, став одним из преемников владыки Венедикта. Ряд публикаций владыки Антония посвящен истории Православия на Гродненщине. Исследованию отдельных периодов деятельности владыки Венедикта автор посвятил статью «Архиепископ Венедикт (Бобковский) (1876 — 1951): жизнь и служение церковному единству»[3] и уже после выхода книги владыкой Антонием был подготовлен доклад «Деятельность архиепископа Венедикта (Бобковского) (1876–1951) по укреплению церковного единства на белорусских землях в годы Второй мировой войны»[4].

Рецензентами книги выступили известные историки: д.и.н., проф. Кострюков А.А. (ПСТГУ, Москва), д.и.н., проф. Корнилов А.А. (Нижний Новгород), д.ц.и. Слесарев А.В. (МинДАиС, Минск), к.и.н. Петров И.В. (Санкт-Петербург).

В контексте книги архиепископа Антония нельзя не отметить многогранность служения владыки Венедикта. Широкий спектр источников позволил автору подробно исследовать биографию владыки, проанализировать его письменное наследие – статьи, доклады, проповеди. Однако перед автором стояла сложная задача, поскольку владыка Венедикт нес священнослужение в разных государствах – в Польше, советской и оккупированной немцами Белоруссии, Германии, соответственно и архивные документы о нем в современных политических реалиях труднодоступны. Значительная часть документов утеряна в годы Второй мировой войны. Свой личный архив владыка Венедикт частично сумел вывезти в Германию при эвакуации немцами белорусского епископата и духовенства в 1944 году. После кончины владыки Венедикта в 1951 году эти документы были переданы в Архив Германской епархии (АГЕ) РПЦЗ. Наряду с документами АГЕ РПЦЗ, впервые введенными автором в научный оборот, широко использованы в исследовании документы архива Жировичского Успенского монастыря (АЖУМ).

Архиепископ Венедикт (Бобковский). Фото кон. 1940-х – нач. 1950-х гг.. Из собрания АГЕ РПЦЗ

Книга состоит из трех глав, каждая из которых предоставляет анализ ключевой темы. Первая глава посвящена исследованию жизни и церковного служения владыки. В ней подробно рассматривается период 1941–1944 годов, когда архиепископ Венедикт управлял Гродненской епархией. Представленные автором исторические источники и факты не только дают возможность глубже понять личность и деятельность владыки, но и освещают малоизвестные аспекты белорусской церковной жизни тех лет. Автором изучен исторический и социальный контекст, в котором проходило служение владыки Венедикта. Освещена владыкой Антонием и тема служения владыки Венедикта в Германии, в частности, правящим архиереем Германской епархии РПЦЗ. Подробно рассмотрена история противодействия владыки Венедикта белорусскому и украинскому автокефальному движению в Германии и отмечена роль владыки в «формирование официальной позиции Русской Православной Церкви Заграницей в отношении украинского автокефального раскола»[5].

Вторая глава посвящена анализу архипастырских посланий архиепископа Венедикта, в которых находит отражение специфика его деятельности в качестве епархиального архиерея[6]. Автором выявлено 14 посланий владыки за 1941–1944 годы. Из них 11 посланий хранятся в АГЕ РПЦЗ и были предоставлены для публикации, а 3 послания отложились в документах архива Жировичского Успенского монастыря.

Митрополит Пантелеимон (Рожновский). Фото сер. 1940-х гг.

В третьей главе автор характеризует публицистические статьи архиепископа Венедикта, отмечая, что они являются важной составляющей письменного наследия владыки. Статьи относятся к послевоенному времени. Значительная часть выявленных статей была опубликована в послевоенной Германии в журнале «Православный белорус», подборка которого вместе с личными бумагами владыки Венедикта была в свое время передана в АГЕ РПЦЗ. В архиве Германской епархии хранятся и рукописи некоторых опубликованных статей владыки. Автор условно разделил статьи на духовно-просветительные и церковно-исторические. К последней категории, в частности, относится статья «Жизненный путь Высокопреосвященнейшего владыки митрополита Пантелеимона»[7]. Речь в ней идет об известном иерархе Русской Православной Церкви, митрополите Минском и Белорусском Пантелеимоне (Рожновском, 1867-1950).  Владыка рассматривает деятельность своего друга и наставника митрополита Пантелеимона в контексте церковных и политических событий 1920-1940-х годов. В статье «Б.А.П.Ц. – новая сектантская группировка в Белорусской Церкви в эмиграции» владыка Венедикт обращается к важному явлению белорусской диаспоры в Германии – возникновению т.н. «Белорусской Автокефальной Православной Церкви» и проводит «детальный разбор и опровержение аргументов, сформулированных архитекторами белорусского автокефального раскола для обоснования производимого ими разделения»[8]. Церковно-исторические статьи владыки ценны прежде всего тем, что владыка был непосредственным участником многих описываемых событий. В качестве примера духовно-просветительной статьи можно привести работу «На дни Страстей Господних (Из дневника епископа)»[9], в которой владыка делится переживаниями каждого дня Страстной седмицы, что очень актуально во дни текущего Великого поста 2025 года.

В качестве приложения к книге автор опубликовал полные тексты 14 архипастырских посланий 1941-1944 годов и 7 публицистических статей владыки Венедикта. Книга иллюстрирована редкими архивными фотографиями, в том числе и из коллекции Архива Германской епархии РПЦЗ.

Предварить чтение книги хотелось бы архивными биографическими данными владыки. Церковная деятельность владыки Венедикта весьма значительна для РПЦЗ и соделовала его авторитетным и важным ее иерархом. В автобиографических материалах германского периода жизни владыка Венедикт предоставлял о себе очень ограниченную информацию. Например, анкета 1948 года содержит минимум личных сведений[10]. Дата рождения была указана владыкой по ст.ст. 13.03.1876 года. Родился он в с. Заволочье Опочецкого уезда Псковской губернии в семье священника. Образование: духовное – Духовная семинария; светское – университет (Императорский Юрьевский ун-т. – Прим. автора). В сан диакона и священника рукоположен в 1905 году архиепископом Минским и Туровским Михаилом. Хиротония во епископа – 30.03.1941 год. Занимаемые должности в разные годы: настоятель монастыря (Жировицкого Успенского. – Прим. автора), викарный епископ Брестский, епархиальный архиерей Белостокский и Гродненский. Служение проходил в следующих церковных юрисдикциях: в Русской Синодальной Церкви, в Польской Автокефальной Церкви, в Белорусской Митрополии. На момент составления анкеты владыка находился в юрисдикции «Синода Русской Православной Зарубежной Церкви» и являлся членом Синода этой Церкви. Владыке было 72 года, а в графе «Семейное положение» он записал: вдов, монах.

Дополнительно к анкетным данным можно добавить несколько штрихов к биографии владыки. В 1944 году немцы вывезли владыку Венедикта из Белоруссии в Германию. В 1946 году он вместе с белорусскими епископами был принят в клир РПЦЗ. Митрополит Берлинский и Германский Серафим (Ляде, 1883-1950) поручил владыке заведование православными церквями и приходами в округах Вунзидель и Байройт. В 1950 году владыка готовился к эмиграции из Германии вместе с митрополитом Пантелеимоном (Рожновским), но 19.09.1950 г. Архиерейский синод РПЦЗ после кончины митрополита Берлинского и Германского Серафима (Ляде), назначил владыку Венедикта на Берлинско-Германскую кафедру. По послушанию владыка Венедикт принял назначение, обусловив его отказом от титула митрополита. Одновременно Архиерейским синодом был упразднен образованный в 1942 году Средне-Европейский митрополичий округ, возглавлял который епархиальный архиерей Берлинско-Германский. В том же 1950 году из Германии в Америку переехал Архиерейский синод. В сложное и переломное время занял Германскую кафедру владыка Венедикт. Важно отметить, что продолжался процесс эмиграции перемещенных лиц из Германии, в результате чего Германская епархия теряла десятки приходов, различных учебных заведений, а также замечательных пастырей и церковных деятелей, педагогов, продолживших свое служение уже в заокеанских странах. В связи с этим, владыке Венедикту предстояло устраивать церковную жизнь епархии в новых условиях, реорганизовать Епархиальное управление и структуры, которые ранее находились в ведении Синода, в том числе Учебный комитет, решать вопрос о признании за Германской епархией со стороны некоторых немецких земель статуса корпорации публичного права, продолжать выстраивать межконфессиональный диалог.

Архиепископ Венедикт во время совершения литургии в храме лагеря для беженцев. Фото кон. 1940-х – нач. 1950-х гг.. Из собрания АГЕ РПЦЗ

Представляется важным привести слова владыки Венедикта, свидетельствующие о его уважительном отношении к Германии и немецкому народу. Это слова из первого послания германской пастве, после назначения владыки на Берлинско-Германскую кафедру: «страна, нас приютившая, […] является населенною народом высокой культуры во всех отношениях и высокого религиозного сознания […]. Разброшенные по всей Германии прекрасные православные каменные храмы /Висбаден, Дармштадт, Бад Киссинген, Штутгарт и др./ являются свидетелями давней исторической дружбы, соединяющей благонамеренных русских людей с Германией, бывшей, между прочим, для России с давних времен школою и рассадником нескольких лиц, отличающихся особенной даровитостью. […] Отмечаю и большой интерес немцев к нашему Православию, как к религии первых веков Христианства. Итак, покоряясь Промыслу Божию, удерживающему нас в Германии, мы должны приложить все старания, чтобы не только не быть в тягость для этой страны, но, наоборот, быть достойными уважения и братской любви, как члены одной христианской семьи, соединенные верою во Единого Отца Небесного»[11].

Митрополит Пантелеимон (Рожновский) и архиепископ Венедикт (Бобковский) в лагере Шляйсхайм (Мюнхен). Фото втор.пол. 1940-х гг.. Из собрания АГЕ РПЦЗ

Неполный год владыка возглавлял Германскую епархию. У него развивалось онкологическое заболевание, но владыка не подозревал о настоящем диагнозе, предполагая, что его беспокоит сердечная недостаточность. С 30.08.1951 года пять последних дней жизни владыка провел в мюнхенской клинике Красного Креста, где ухаживал за ним его келейник иеромонах Иулиан (Троцкий). В клинике владыку соборовали и причастили настоятель монастыря преп. Иова Почаевского в Мюнхене архимандрит Иов (Леонтьев) с иеромонахом Иулианом и настоятелем церкви преп.Серафима Саровского в Мюнхене отцом Анатолием Древингом. 01.09.1951 года владыка Венедикт с о. Иулианом еще был в состоянии совершить в палате клиники вечерню, причем владыка сам читал ектеньи. Состояние владыки продолжало ухудшаться и на следующий день он был приобщен Святых Христовых Тайн епископом Бад Киссингенским Александром (Ловчим). 03.09.1951 г. в 8:35 владыка Венедикт отошел ко Господу. В этот же день началось прощание с владыкой Венедиктом в церкви преп. Серафима Саровского при Доме «Милосердный самарянин», где гроб с телом владыки находился при совершаемых панихидах до 05.09, после чего его перевезли в кафедральную церковь Архангела Михаила в мюнхенском лагере Шляйсхайм, в которой прошло отпевание владыки[12]. 06.09.1951 года после Литургии владыка Венедикт был погребен на кладбище в Фельдмохинге (Мюнхен), рядом с могилой своего друга и наставника митрополита Пантелеимона (Рожновского), который скончался 30.12.1950 года.

В предисловии к книге архиепископ Антоний обозначил основную цель своего исследования – «восстановление исторической памяти о православном иерархе, возглавлявшем Гродненскую православную епархию в тяжелые годы Второй мировой войны»[13]. Помимо восстановления исторической памяти и отдания дани памяти предшественнику, книга архиепископа Антония прежде всего призвана актуализировать наследие владыки Венедикта для решения актуальных вопросов и проблем церковной жизни. Автор впервые попытался собрать письменное наследие владыки, его проповеди и поучения, охарактеризовать их и опубликовать. Книга рекомендована к публикации Издательским советом Белорусской Православной Церкви.

Издание будет очень полезно архипастырям и священнослужителям, преподавателям духовных школ, студентам гуманитарных специальностей, богословам, историкам. Каждый, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, историей Православия в Белоруссии и Германии, найдет в этой книге много ценного и интересного. Хотелось бы поблагодарить автора книги архиепископа Антония за важный и многополезный труд, пожелать ему продолжить изучение жизненного пути и служения владыки Венедикта и при последующих переизданиях книги увеличить ее тираж! Безусловно, ограниченный тираж книги, составляющий 99 экземпляров, не удовлетворяет исследовательского и читательского интереса, а книга уже сейчас стала библиографической редкостью.

В качестве приложения к настоящему материалу публикуется текст выступления владыки Венедикта на третьей встрече православного и лютеранского духовенства и мирян, прошедшей в Гамбурге 19-22 января 1951 года. Данный текст был найден в АГЕ уже после публикации рецензируемой книги и поэтому публикуется впервые. Эта речь в некоторой степени характеризует отношение владыки к межконфессиональному диалогу, что всегда является важным и актуальным для Православной Церкви в Германии.

Портрет архиепископа Венедикта (Бобковского). Официальный сайт Гродненской епархии Белорусского Экзархата РПЦ МП: https://orthos.org/eparkhiya/grodnenskie-arkhierei/arkhiepiskop-venedikt-bobkovskii/

Приветственное слово архиепископа Берлинского и Германского Венедикта на третьей встрече православного и лютеранского духовенства и мирян.

Я имею честь впервые принять участие в вашей конференции, которая стремится к цели собрать евангелическое и православное духовенство для обмена мнениями и сделать возможным обсуждение различных актуальных вопросов. Я приветствую высокоуважаемое собрание и призываю на вас Божие благословение, поскольку вижу благородную цель этих встреч.

Хотя между нами - православными и представителями евангелической веры существует целый ряд различий догматического и культового характера, однако между нашими Церквами всегда существовала широкая толерантность и честное стремлению к сотрудничеству в духе Христианства. Более того, в евангелических кругах раньше и в настоящее время всегда предпринимались усилия, нацеленные на смягчение некоторых существующих различий. Так, например, известный евангелический писатель Юнгникель (Max Jungnickel, 1890-1945. – Прим. А.К.) в Германии призвал к почитанию Божией Матери. Евангелический Глава Гёттингена Лерциг издал книгу – «Цветы Марии на чужой земле»[14], где привел более ста высказываний протестантской стороны, выступающих за культ Марии. В 1934 году в Кёльне прозвучал призыв, адресованный всем протестантским христианам и открыто требовавший возобновления культа Марии в протестантской Церкви. Автор этого обращения отмечает, что матери знаменитых людей пользуются всеобщим почитанием, такие, например, как мать Гёте, мать св. Августина – св. Моника, мать св. Константина – св. Елена и т.д., и только одна исключена и забыта-Дева Мария, Мать нашего Спасителя. В обращении далее отмечается, что “сам Лютер, основатель протестантизма, пел похвалу Марии во многих песнях”. Я вспоминаю слова известного профессора теологии и философии Овербека (Julian Joseph Overbeck, 1821-1905. Прим. А.К.), который был протестантом. В своей работе «Ex Oriente Lux» (пер.с лат. «С Востока приходит Свет». Прим. А.К.) он писал: «Много спорят и пишут о Церкви, ее сущности, ее значении и структуре, и это доказательство того, насколько велико общее стремление найти и познать Церковь. Однако всё это философствование и богословские дискуссии не приносят пользы, поскольку Церковь не является делом рук человеческих, а божественного происхождения. Церковь существует – ее можно найти, но не основать. Поэтому в этом вопросе направление должна указывать одна только история. Она равно докажет, сколь основательно папство исказило понятие Церкви и насколько была сохранена чистота правоверного учения в Восточной Церкви.»

Обращаясь к своим евангелическим братьям по вере, профессор Овербек продолжает: «Возлюбленные братья протестанты! Посмотрите на Церковь, которую Святой Дух основал в день Пятидесятницы. Рим извратил эту Церковь. Вы хотели очистить и преобразовать её снова, но когда вы принялись за это, подлинная Церковь исчезла». Взирайте на Восток: С Востока грядет Свет. Там не было нужды браться за очищение Церкви, поскольку она оставалась такой же чистой в своем православии, какой была изначально.»

Пусть никто из Вас не сочтет мои слова тенденциозно миссионерскими или принижением католических и протестантских конфессий. Да сохранит меня от этого Господь! Я привел эти факты лишь как доказательство наличия между православными и евангелическими верующими связей, которые позволяет нам работать вместе в христианском смысле, особенно в современном коварном мире, где все враги Церкви – стали союзниками.  Некогда западный проповедник торжественно предупредил христианский мир: «Католики! Опасность грозит вам не со стороны протестантизма. Протестанты! Не католицизм опасен вам. Вы имеете общего врага и это – атеизм, который поднимает голову среди идеологической растерянности и борьбы страстей, и с удовлетворением наблюдает за эпохой неверия». Этот призыв особенно актуален сегодня. Что бы сейчас сказал Ницше (Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900. Прим. А.К.), который писал в своё время: «Разве вы не чувствуете дыхание пустоты? Не спускается ли мрачная ночь? Разве вы не слышите шум могильщиков, хоронящих Бога?» В настоящее время, когда проводится систематическая кампания против Бога и христианства, где настойчиво раздаётся голос Великого инквизитора, обращенный ко Христу: «Уйди! Не мешай нам!», все христиане мира должны объединиться против антихриста и атеизма. Это должно быть лозунгом всех христиан и их пастырей. Наши встречи будут способствовать этому в рамках обсуждения актуальных церковных вопросов.

С этими пожеланиями и чувствами я хотел бы ещё раз приветствовать высокоуважаемое собрание и выразить глубокую благодарность инициаторам и организаторам этой конференции, которые дают возможность совместно работать и выяснять насущные вопросы.

Венедикт, архиепископ Берлинский и Германский.

АГЕ, Ф. 4, Оп.3, К.24, д.24/1, «Третья встреча православного и лютеранского духовенства и мирян. Гамбург, 19-22 января 1951 года». Л.5-7. (Перевод с немецкого. – А.К).

[1] Артемов Николай, прот., К 50-летию со дня кончины архиеп. Венедикта (Бобковского) // Вестник Германской епархии РПЦЗ. 2001. № 5, С.11-19; Дорош Н. Архиепископ Венедикт: [Бобковский (1876 - 1950)]: О его деятельности на Гродненщине в 1941-1944 гг. / Православный вестник. 2000. — N 7-9. — C.27-29; Корнилов А.А. Духовенство перемещенных лиц. Биографический словарь / Нижний Новгород: Нижегородский государственный университет, 2002. — С. 34; Корнилов А. А. Переправимся на ту сторону...: Деятельность православного духовенства в лагере перемещенных лиц Шляйсгайм: (1945-1951). Нижний Новгород — Мюнхен: Мин. образ. и науки РФ, Нижегор. Гос. Ун-т им. Н.И. Лобачевского, Ф-т международных отношений, Научно-исследовательская лаборатория "Русское Зарубежье" ННГУ; Изд. Обители преп. Иова Почаевского, 2011. – С.63-66; Косик, О. В. Венедикт (Бобковский) // Православная энциклопедия. — М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2004. — Т. VII. — С. 577—578; Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе, 1920-1995: Биографический справочник. Изд.: Русский Путь-YMCA-PRESS, Москва – Париж. 2007. — С.121-122.

[2] Замечательный труд прот. Бориса Даниленко об Иване Алексеевиче Гарднере (викарный епископ Потсдамский Филипп в 1942-1944 гг..) посвящен изучению его научного, музыкального и публицистического наследия, как крупнейшего специалиста в области истории православного богослужебного пения, а не архипастыря. См.: Даниленко Борис, прот. Материалы к творческой биографии И. А. Гарднера (1898-1984). – М.: Синодальная библиотека Московского Патриархата; München: Verlag Otto Sagner, 2008. – 324 c.; Дневниковые записи самого Ивана Алексеевича стали основой недавно изданного четырехтомника: Гарднер И. А. Море житейское. Воспоминания: 4 т. М.: «Архив славянской письменности и печати», 2021-2022. Существует книга еще об одном германском архипастыре, архиепископе Афанасии (Мартосе), возглавлявшем Северогерманское викариатство в 1946-1950 годах, но она представляет литературный жанр автобиографий. См.: «На ниве Христовой. Архиепископ Афанасий (Мартос, 1904-1983). Издание исправленное и дополненное, 2003 год. Интернет-версия под общей редакцией Его Преосвященства Александра (Милеанта), Епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского. Редактор: епископ Александр (Милеант) // Режим доступа: http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/na_%20nive_hristovoj_archb_athanasios.htm (Дата обращения: 14.02.2025). К научным исследованиям не относится полемическая «Белая Книга. Жизнь и деятельность Архиепископа Афанасия», Издание Общества почитателей его Высокопреосвященства Архиепископа Афанасия, Buenos-Aires – Agosto, 1971».

[3] Антоний (Доронин), архиепископ Гродненский и Волковысский. «Архиепископ Венедикт (Бобковский) (1876 - 1951): жизнь и служение церковному единству». Церковь и время. Том СV. М, 2024. — С.89-116

[4] https://orthos.org/novosti/2024-11-16-konferenfiya/ (Дата обращения: 15.02.2025).

[5] Антоний (Доронин), архиепископ Гродненский и Волковысский. Архиепископ Венедикт (Бобковский)

[6] Там же, С.45.

[7] А[рхиепископ] В[енедикт]. Жизненный путь Высокопреосвященнейшего владыки митрополита Пантелеимона // Праваслаўны беларус. 1949. № 6. С. 1–5.   Ранее протоиереем Николаем Артемовым в «Вестнике Германской епархии» были опубликованы рукописи владыки Пантелеимона (Рожновского), хранящиеся в епархиальном архиве: Автобиография // Вестник Германской епархии РПЦЗ. 2012. № 5/6. — С.8-12; Мысли и воспоминания о последней немецкой войне // Вестник Германской епархии РПЦЗ. 2013. № 1.— С.22-26.

[8] Антоний (Доронин), архиепископ Гродненский и Волковысский. Архиепископ Венедикт (Бобковский) (1876 — 1951): жизнь, церковное служение и письменное наследие // Антоний (Доронин), архиеп. — Минск : Издательство Минской духовной академии, 2024. — С.60.

[9] Архиепископ Венедикт. На дни Страстей Господних (Из дневника епископа) // Праваслаўны беларус. 1950. № 10. С.1-2

[10] АГЕ, Ф.2. Оп.4. К.19. Д.19. Б/л.

[11] Журнал «Распоряжения Высокопреосвященнейшего Венедикта, архиеп. Берлинского и Германского» // Сентябрь, 1950. — С.6

[12] В книге владыки Антония местом отпевания владыки Венедикта ошибочно указан «Архистратиго-Михайловский храм Фюссена (пригород Мюнхена)» (С.42). Фюссен не является пригородом Мюнхена, а располагается в административном округе Швабия в районе Восточный Альгой.

[13] Антоний (Доронин), архиепископ Гродненский и Волковысский. Архиепископ Венедикт (Бобковский) (1876 — 1951): жизнь, церковное служение и письменное наследие // Антоний (Доронин), архиеп. — Минск : Издательство Минской духовной академии, 2024. — С.8.

[14] Во многих изданиях этого сборника автором указан Карл Иосиф Бауденбахер (Karl Josef Baudenbacher), а не Лерциг. См. напр.: Marienblumen auf fremder Erde. Hundert Zeugnisse von Protestanten für die katholische Marienverehrung. Baudenbacher Karl Josef. Verlag: Ohlinger Verlag.