top of page

Страстная Седмица в контексте Иерусалимского Храма

Обновлено: 21 апр. 2023 г.

Страстная седмица – восемь дней в 33-летней земной жизни Богочеловека Иисуса Христа – является кульминацией, центральной частью всего евангелия. Вся эта неделя проходит в Иерусалиме, большей частью на или вокруг территории Иерусалимского храма.

Мы предлагаем читателю ознакомиться с событиями страстной седмицы в их историко-религиозном контексте: что еще происходило в Иерусалимском храме, когда Христос там проповедовал или спорил с книжниками и фарисеями? В чем именно для иудеев заключался праздник Пасхи, как происходили жертвоприношения и каким образом Христос сам принимает роль пасхального агнца?

По нашему наблюдению, такое прочтение не только любопытно с исторической точки зрения, но и позволяет удивительный вывод: Господь приносит себя в жертву не просто Богу Отцу, как это зачастую воспринимается особенно в западном богословии, и не только Богу Троице, а в тоже время и человеку, поставив человека на место Бога.

Введение

Вербное воскресенье

Понедельник

Вторник

Среда

Четверг

Пятница

Суббота

Воскресенье - Воскресение Христа

Анастасия Лимбергер






391 просмотр2 комментария

2 Comments


Guest
Apr 12, 2023

Основной догмат Православной Церкви — учение об Искуплении или о Божием домостроительстве нашего спасения.


Кому была принесена Крестная Жертва?


Поместный собор Константинопольской Церкви 1157 года, рассматривавший этот вопрос, подтвердил древнее учение отцов и учителей Церкви, что "и в начале при Владычнем страдании, животворящая Плоть и Кровь Христова принесена не Отцу только, но и всей Святой Троице". Определение Константинопольского собора 1157 года гласит: „...После того как Божественные отцы изрекли столь единогласно об этом, ясно, что Владыка Христос добровольно принес Себя в жертву, принес же Самого Себя по человечеству, и Сам принял жертву как Бог вместе со Отцом и Духом. Итак, на этом основании, на котором мы и прежде были соединены, подобает и впредь мудрствовать питомцам Церкви, как поклонникам Троицы.…

Like
Guest
Apr 21, 2023
Replying to

Благодарю за Ваш внимательный комментарий. Перспектива статьи, по моему, не противоречит итогам Константинопольского собора 1157го года. В тоже время, этот собор рассматривал не столько догматический или триадологический, сколько литургический вопрос бескровной жертви (Евхаристии). Как ни странно, в главный период развития христианской догматики (3-5 век) вопрос об "искуплении" не стоял, споры шли об отношении лиц Святой Троицы друг к другу, о соотношении божественной и человеческой природы Христа и, косвенно, об изменяемости Бога (утверждая, что Бог Отец всегда был Отцом, и не было времени, когда Сына не было и пр.). Как говорит апостол Иаков, «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены». Следовательно, можно тоже задаваться вопросом, меняется ли Бог…

Like
bottom of page